张生:积聚与消耗:苏联的工业化与美国的马歇尔计划

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  摘要:巴塔耶的普遍经济学理论是其思想的重要组成部分。本文从积聚和消耗这人个多 概念入手,通过分析巴塔耶对苏联工业化和美国的马歇尔计划的论述,指出苏联社会的积聚性和美国社会的消耗性,从而概括出他的普遍经济学的理论特点。

  关键词:普遍经济学;积聚;消耗

  巴塔耶(Georges Bataille)在1949年完成的《被诅咒的部分:普遍经济学》(The Accursed Share: An Essay On General Economy)的第一卷《消耗》(Consumption)中,系统提出了当时人的“普遍经济学”的理论,概而言之,就说 地球上的任何三个小 多多 有机体只能在成长中获得多余的维持生命所需的能量,在此一过程中,它会尽怎么会让的将过剩的能量用于个体的增长,怎么会让,任何增长只能有限制的,在个体的增长触及到这人限制,也即极限后,它就不得不将就说 用于增长的过剩的能量消耗掉,怎么会让这人消耗只能是不求回报的,非生产性的花费(nonproductive expenditure)。怎么会让,这人有机体就会崩溃或解体。其中,巴塔耶认为,无论是对于个体还是群体,其增长的直接限制,是由就说 体怎么会让别的群体所给予的,不过,最根本的限制,还是它指在的空间的限制,“怎么会让,地球的范围(准确地说,生物圈)---它与生命的可用空间是相符的---才是真正的限制。个体怎么会让群体都只能被就说 体怎么会让群体限制,就说 ,生物界的总量是那末多改变的,简而言之,地球的空间是限制所有的增长的尺度。”[1]

  以此为理论的基本模型,巴塔耶将小至一头牛,大到由无数有机体组成的三个小 多多 国家,进而整个世界(地球),都作为就说 这人自足的系统来看待。这是三个小 多多 始终指在动态的平衡中的系统。如他认为,20世纪以来的两次世界大战的爆发就说 和十九世纪以来长期的和平与工业化的发展有关,怎么会让这人百多年来的和平与工业化所积累的巨大能量无法及时消耗,同去,怎么会让的增长也遇到了极限,于是系统便采用了战争这人最为奢华,最为便捷,同去也是并能最大限度的消耗过剩能量的形式来谋求系统的平衡。怎么会让,对于任何个体和群体来说,增长经常 这人本能的和必然的趋势,面对经常 会到来的限制,也必然会指在能量的消耗的问题,而由此带来的系统失衡经常 会经常 性的指在,那末来越多,系统经常 指在这人动态的平衡与不平衡的交互运动之中。

  从这人观点出发,巴塔耶在《消耗》一书中以当时人独到的眼光对苏联在1917年十月革命后为了实现工业化,所采用的社会底部形态以及土办法,从积聚(accumulation)的观点作出了当时人的解释。同去,作为这人对比,他又土办法当时人的普遍经济学理论,从消耗(consumption)的深度图探讨了二战后由美国在欧洲实施的马歇尔计划及其意义。棘层上看,巴塔耶对这苏联的工业化和美国的马歇尔计划的分析都只触及了他的普遍经济学理论的三个小 多多 方面,但它们却同去构成了他的普遍经济学的两极,也更能体现他的普遍经济学的理论架构的特点,那末来越多,从他对苏联和美国的分析中进行分析,都只能更好的把握他的这人重要的思想。怎么会让,这既都只能我们歌词 歌词 歌词 对1949年后的中国的社会底部形态的变化及一些同类的土办法加深认识,也都只能对我们歌词 歌词 今天的发展提供这人新的理解的怎么会让。

  一,苏联的建立及其产生的问题

  巴塔耶首先指出,作为第三个小 多多 社会主义国家,苏联的建立具有很大的新颖性。从1847年马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所指出的“三个小 多多 嗜血,共产主义的嗜血,在欧洲游荡”[2],到1917年俄国十月革命建立世界上第三个小 多多 共产主义国家,再到1949年,共产主义已不再是个嗜血,“它是三个小 多多 国家和军队(到现在为止,是世界上最强大的),由这人有组织的运动所补充,通过这人对当时人利益的各种形式的否定,它在这人坚如磐石的凝聚中被维持。”[3]就说 这人前所未有的社会组织形式,与当时在欧美怎么会让有相当历史的资本主义制度在那末来越多方面迥然不同,它所具有的独创性和怎么会让的发展前景,比较慢轰动了整个世界。其影响所及不仅在源发地的欧洲,即使是在文明发展史,以及文化和种族殊异的亚洲,也为之震撼和动摇。

  怎么会让,尽管作为共产主义国家的苏联的建立在人类历史上是开天辟地的和新颖的,它的学说和实践也的确有那末来越多支持者,但它的建立却有一定的经常 性和偶然性,怎么会让不须符合马克思主义对共产主义的设想和论述。巴塔耶指出,这也是当时那末来越多知识分子对苏联的建立所持的批评立场的因为。怎么会让苏联的建立,在三个小 多多 方面是“出人意料的”,首先就说 苏联的建立是单独建立的,其次,又是在三个小 多多 沙皇俄国就说 三个小 多多 以农业为主的不发达的工业化国家建立的。这与马克思主义的共产主义革命只能单独指在的怎么会让是由深度图发展的生产力所产生的观点相冲突。对于这人问题,恩格斯1847年在《共产主义原理》中回答共产主义都只能单独在三个小 多多 国家指在时,就明确表述这是有点硬让的,“单是大工业建立了世界市场这人点,就把全球各国人民,尤其是各文明国家的人民,彼此紧紧地联系起来,以致每三个小 多多 国家的人民都受到另一国家指在事情的影响。此外,大工业使所有文明国家的社会发展大致相同……怎么会让,共产主义革命将只能仅仅三个小 多多 国家的革命,就说 将在一切文明国我们歌词 歌词 家,为宜在英国,美国,法国,德国同去指在的革命,在哪此国家的每三个小 多多 国家中,共产主义革命发展得较快或较慢,要看这人国家算是有较发达的工业,较多的财富和比较小量的生产力。怎么会让,在德国实现共产主义革命最慢最困难,在英国最快最容易。”[4]而巴塔耶当时人也认为,相对1917年的俄国来说,二战后的经济技术深度图发达的美国才更适合建立社会主义。怎么会让,历史的产生经常 不以人的意志为转移的,列宁在十月革命中抓住了怎么会让,在俄国单独引发了共产主义的革命,事先斯大林又坚决反对托洛茨基(Trotsky)主义,不再把世界革命的成功作为在俄国建立社会主义的先决条件,因而社会主义才得以在各方面均比较落后的俄国建立。

  由此可见,苏联的建立,一方面,固然是对马克思主义有关共产主义学说的这人超越,怎么会让这人超越怎么会让突破,不须能在现实中同去产生同样的超越,那就说 苏联的建立者所只能面对,同去也是只能解决的落后的生产力以及由此带来的物质困难的问题,而这正是苏联的建立者乃至苏联别无取舍的和无法逃避的命运,也是我们歌词 歌词 所不得不面临的挑战。

  那末来越多,巴塔耶有点硬指出,“一国建成社会主义”的结果是只能被漠视的,“(社会主义)被限制于三个小 多多 国家的事实怎么会让改变革命,给予它这人难以解释的和在外表上具有欺骗性的复合的形式,更不须,那末与三个小 多多 全球的社会主义的联系,会遭遇到的哪此物质困难”[5]换句话说,巴塔耶不须认同上述哪此知识分子对苏联的批评,这是怎么会让,苏联的空间是给定的,它只能在这人怎么会让被限定的条件下建设社会主义,也就说 自行解决当时人的生产力问题。从这人关键点出发,巴塔耶认为,苏联所采取的所有的政策和做法只能为了完成这人最根本的任务。而意识到这人急切的问题并以强力执行此一使命的就说 斯大林。怎么会让,对斯大林主义的批评也就很自然的与反共产主义的批评结为一体。

  二,斯大林式社会主义的特点

  怎么会让苏联是第三个小 多多 建立的社会主义国家,那末来越多,从这人意义上,斯大林主义怎么会让斯大林式社会主义所呈现的特点,也就很自然被看成是社会主义的特点。而对斯大林主义的批评也成为当时解剖社会主义的有效途径。

  首先,是苏联对当时人的解决上的特点。巴塔耶认为,斯大林主义在这人问题上并那末更多的新意,怎么会让从一刚开始,布尔什维克革命就非常轻视当时人的利益,思想,以及习惯和权利,他所显示的就说 列宁的思想的特点。这人对当时人的压制和否定算是共产主义世界,有点硬是与资本主义不同的,后者以当时人为终极目标,其“价值和真理都只涉及这人私人生活的孤独,而对与此无关的东西置若罔闻”。[6]怎么会让,巴塔耶指出,它所追求的这人与当时人紧密联系的“价值和真理”真是就说 这人表象,而它真正的追求是当时人的经济的独立,那末来越多,建基于此上的所谓当时人的民主理念,或资产阶级的民主理念,说到底不过是这人欺骗和对人的命运因素的否定而已。可正怎么会让就说 ,资产阶级养成了这人虚假的“人性”,并习惯了他的生命的孤立和平庸,进而对与之不同的生活充耳不闻,视而不见。而斯大林式共产主义的“严厉(rigor)”就说 要否定这人生命的惰性,以激发这人生命的紧张。

  其次,是苏联所采取的国家形式。巴塔耶驳斥了那种简单的把苏联看成与希特勒式社会主义(Hitlerite socialism)相同的简单看法。真是这这人制度棘层上看来很同类,国家只能由三个小 多多 领袖,三个小 多多 政党所控制,军队具有有点硬要的地位,同样都三个小 多多 青年组织,此外,还有对当时人的思想的否定,以及镇压等,就说 这人个多 国家的“目标和经济底部形态是根本不同的,它们把这人个多 系统置于彼此你死我活的反对中”,[7]在巴塔耶看来,它们的“目标和经济底部形态”的状况才是决定三个小 多多 国家的行为的最为根本的因素,与当时的德国相比,苏联所要解决的问题显然是不一样的。不过,巴塔耶也承认,真是二者在本质上不须相同,怎么会让在实现其目标的土办法上,却是同类的。

  巴塔耶继而指出,苏联的国家形式真是只能这人“民族的(national)”帝国主义就说 这人“帝国的社会主义(imperial socialism)”,但这里的“帝国(imperial)”并只能通常所理解的三个小 多多 民族(nation)的帝国主义,这人词指的是“帝国(empire)的必要性”,即所谓的“普遍国家(universal state)”的必要性,而其意义即在于都只能终结“现在这人时代的经济和军事的无政府状况。”[8]显然,巴塔耶的这人观点与他的老师科耶夫(Alexandre Kojeve)所倡导的“普遍同质国家”有相通之处,科耶夫就说 从他的这人理论来解释苏联和纳粹德国的差异以及后者不可解决的失败的,“希特勒还充当了自称是‘民族社会主义(national--socialism)’就说 三个小 多多 政治运动的急先锋,从而将当时人政治思想的本质和动机表述的淋漓尽致,怎么会让这人运动有意识地将当时人与苏联式的‘帝国社会主义(imperial-socialism)’和英美式的‘帝国资本主义(imperial-capitalism)’相提并论。怎么会让从总体上来看,第三帝国无疑是三个小 多多 民族性的国家,怎么会让还是三个小 多多 特定和严格意义上的民族国家。这人国家一方面想努力实现民族性政治的所有怎么会让性,当时人面又通过有意识地确立德意志作为国家(种族)界限,而想只运用德意志三个小 多多 民族的力量来达到这人目标。可正是这人“理想的”民族国家输掉了它关键性的政治战争。”[9]这就说 怎么会会苏联要建立就说 三个小 多多 “帝国”的因为。

  怎么会让,科耶夫的这人解释所强调的是国家在政治意义上的生存,他直言,“在我们歌词 歌词 的时代里,普遍和等质的国家也成为三个小 多多 政治的目标。”[10]而巴塔耶所着眼的是经济上的因为,他认为,这人帝国体制的建立是源于国家经济上的需求,也就说 说,苏联的这人新颖的“帝国社会主义”的跳出,其目的不须是像“民族社会主义”那样是为了建立局限于三个小 多多 国家或三个小 多多 民族的帝国,就说 为了对那种散乱的经济和军事形式进行革新,以这人新的组织形式来服务于它的经济的发展,其目的是不同的。怎么会让,巴塔耶指出,相对于“民族社会主义”的封闭性,苏联(Soviet Union)是这人开放的框架式底部形态,它都只能把任何国家嵌入当时人的框架中,怎么会让它对应的只能这人传统的帝国思想,就说 这人新的经济底部形态。

  三,积聚与苏联的积聚

  在此背景下,苏联的积聚应运而生,这人方面是其社会经济现实的急切的只能使然,当时人面,也是斯大林式社会主义为其提供了怎么会让的条件,并对其坚决予以保障,因而,使得惊人的积聚在苏联成为现实。

  怎么会让仅从字面理解,积聚无非意指财富,力量等东西的积累与聚集,但巴塔耶的积聚除了有这人意思外,还有另外一层更重要的意思。巴塔耶指出,“被称作‘积聚(accumulation)’的东西因为着,当时人拒绝把小量的财富用于这人炫耀性的生活土办法的非生产性的花费(unproductive expenditures),而把我们歌词 歌词 的可用的资金用于生产资料的购买。由此跳出了这人加速发展的怎么会让性,甚至,当这人发展指在时,一部分增加的资源只能分配给非生产性的花费。”[11]在本质上,积聚是对非生产性的花费,即消耗(consumption)的这人否定,其目标是为了更大的发展,(点击此处阅读下一页)

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