李若建:1950年华北地区的“割蛋”谣言

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   [内容提要]本文描述了19150时光 北地区“割蛋”谣言的基本清况 ,指出谣言爆发是建立在民间的集体记忆和民间一句话所形成的不安气氛之上的,一场突如其来的签名运动是谣言爆发的导火索,而一贯道则是点燃导火索的群体。

   Abstract:The outbreak of the “castration” scandal in Northern China in 19150 was apparently triggered by a signing campaign, but, as this author tries to show, it could actually be traced to the uneasy collective memory of the folks. Before its outbreak, the scandal had been fermented in the whisperings of the folk mass.

   19150年7月间在中国华北地区的北部,一直 爆发了所谓“割蛋”谣言,造成民间广泛的恐慌。虽然 此事由于过去半个多世纪,依然过高 学术研究,咋样让现有的政府文献和相关资料均将其简单归由于一贯道造谣破坏,事情的真相咋样,有待进一步分析。

   谣言你什儿 是荒诞的,咋样让透过对谣言的分析,有几方面是值得深入研究的:一是谣言与文化传统;二是民众对政府宣传的解读,三是民间组织与政府的关系,等等。华北的“割蛋”谣言与华东的“毛人水怪”谣言有有些类事的地方,咋样让就有其差异,对二十世纪五十年代初期这两大谣言作比较分析也是一件有意义的工作。

   近年来网络的普及,由于在网络上不时有有些真假难分的信息传播,也咋样让产生了认真研究谣言的需求。为哪些地方有谣言?谣言产生的最根本由于是哪些地方?大伙儿为哪些地方会相信谣言?大伙儿为哪些地方传播谣言?虽然 本文无法回答哪些地方地方哪些地方的难题,却可不需用为今后的相关研究提供参考。

   一、大规模谣言研究的视角

   谣言是荒谬的,咋样让谣言不会是空穴来风。一般说来,大规模谣言的产生是社会变迁的产物,同时谣言也是你什儿 民间一句话。

   (一)集体记忆的研究视角

   集体记忆(collective memory)是法国社会学家莫里斯•哈布瓦赫最早提出的概念,咋样让他没有 留下关于集体记忆的明选用义。美国社会学家刘易斯•科塞在后人派发出版哈布瓦赫的《论集体记忆》的英译本写的序言中,根据哈布瓦赫的观点提出“集体记忆在本质上是立足现在而对过去的你什儿 重构”①你什儿 定义。根据科塞的定义,本文把“过去”的范围,具体化为两方面内容:民间习俗、传说。

   由于另另一有一个多完整版脱离现实的谣言是无法让人相信,也是无法传播的,什么都没有 另另一有一个多谣言可不需用完整版脱离现实。与谣言相关的社会现实是哪些地方?这另另一有一个多哪些地方的难题或许比谣言你什儿 更加有研究价值。笔者从前对1953—1954年涉及华东地区江苏、安徽、山东三省的“毛人水怪”谣言作过研究,指出“毛人水怪”谣言爆发的主要由于是社会变迁过程中,有些事件激发了民间的集体记忆。②对于19150时光 北地区“割蛋”谣言,笔者也持同样的观点,咋样让在此观点下,剖析你什儿 谣言。

   (二)民间一句话的研究视角

   戴维•阿诺德在研究十九世纪末期印度瘟疫期间的谣言时指出,谣言是你什儿 大众一句话的形式,③你什儿 观点有相当的说服力。由于在民间一句话没有 渠道得到正常表达的就让 ,谣言由于成为你什儿 特殊的表达最好的办法。在另另一有一个多社会地处剧烈变革的时期,社会各阶层的利益重新调整,相当数量的利益损失者为了维护其利益,必然会通过你什儿 形式发出大伙儿的声音。在你什儿 过程中,把大伙儿的声音加载在谣言上,是你什儿 常见的手法。

   (三)研究的理论框架

   根据上述的另另一有一个多研究视角,笔者认为19150时光 北地区“割蛋”谣言的实质是:潜在的集体记忆与有些民间一句话,构成了你什儿 不安的气氛,在有些突发事件的诱发下,同时在有些对新政权不满分子的利用下,多因素结合起来所形成的。其研究框架如下图所示:

   二、谣言的内容与传播

   回顾谣言的内容与传播过程,是探索谣言身后社会变迁的前提。然而今天由于没有 找到对当年谣言客观和清晰的记录,咋样让本文还不里能不里能 用拼图式的拼接最好的办法,尝试恢复当年的事实。

   (一)谣言的内容

   1、基本情节

   根据各地的资料,大体上可不需用把谣言的主要内容复原如下:苏联要造原子弹,其原料(有的说是配料)什么都 女孩子的睾丸、女孩子的乳房和子宫、小孩的肠子。毛泽东答应供给苏联,于是就派下便衣部队到全国各地割哪些地方地方东西送给苏联。“割蛋”的人化装成和尚、道士、商人、农夫,大伙儿都经过专门训练,能飞檐走壁,白天侦查,晚上动手。割另另一有一个多女孩子的子宫,拿到苏联能换三块现大洋。有的地方还传说:割另另一一两当事人的肠子,“以肠作证”,给12匹洋布。④

   关于“割蛋”人的描述,有两点值得注意:首先是政府背景,有的说法是“多是穿八路的那种黄衣服”。⑤其次是外来性,“割蛋”人一般是外地人,这与明朝的“叫魂”、1953—1954时光 东地区的“毛人水怪”谣言是相同的。

   2、政治倾向

   反政府、反苏联是谣言的基本政治倾向。谣言明确说“割蛋”人是政府派来的。当政府派干部宣传辟谣,又被说成是“共产党是为了欺骗麻痹大伙儿,你若相信他,正好拿你开刀。”⑥对于政府的辟谣解释工作,群众甚至基层干部,认为这是向大伙儿放烟幕,搞欺骗。⑦有的谣言说,由于“割蛋”人是政府派来的,是毛泽东的命令,什么都捉住“割蛋”的,送到公安局,公安局一看介绍信就放了。⑧由于民间认为“割蛋”者执行的是毛泽东的命令,送政府什么都 管,什么都民众捉到被认为是“割蛋”的人就往死里打,有些无辜者咋样让被打死。

   3、影响

   谣言传播之处,民众深度1恐慌。从各地的资料来看,民众的反应基本一致:女孩子晚上上房站岗,妇女并房睡觉,不敢下地干活,行人不敢单独走路。个别人因情绪紧张而幻视幻听,往往在午夜听见狗吠而惊惶失措,望见影子大惊失色,以致地处误会。一处喊叫,全村响应,一村呼喊,邻村震动。张家口地区在19150年7月27日至8月8日这1三三半年 内,群众无故乱喊相互惊扰即达166起。⑨同期在北京市郊区,由于民众恐慌割女孩子的乳房和小孩生殖器,仅另另一有一个多150户村民的村庄,就因谣言购买手电筒11150个,门户紧闭,彻夜亮灯,每晚消耗点灯煤油25斤。⑩民众的恐慌清况 与1953—1954时光 东地区的“毛人水怪”谣言传播时的清况 ,几乎如出一辙。

   4、平息

   绝大次责的谣言是没有 查到源头的,咋样让有些人就需用为此付出代价。由于政府明确把造谣者指向一贯道,有些道徒咋样让被捕和枪决。被枪决的还包含高些散布谣言的人,有商人咋样让被处死。{11}

   谣言爆发后,张家口地区的各级政府反应比较快,组织了武装宣传队、武装工作组,深入各地揭谣捕特,安定群众情绪。19150年7月24就让连续发出十余道关于镇压匪特、追谣灭谣、稳定社会秩序、保护生产建设等命令、指示,并令各县县大队以一连兵力分散配备,协助公安部门剿匪肃特。到8月下旬,各地先后共捕获造谣、投毒、暗杀、施放毒弹者数百名,谣言基本平息。{12}为了平息谣言,河北赤城县组织民兵巡逻,对道会门、烟民、流氓、反动地主、富农及敌伪还乡人员加强管制,强令大伙儿白天生产,夜间集体住宿,不给大伙儿留活动空隙。{13}蔚县县委发出了《关于开展追谣加强剿匪反持工作的紧急指示》,县区干部组成工作组深入各区宣传,先后逮捕了首要分子17人。{14}怀安县逮捕了16人,处决了2人。{15}

   山西省应县将一贯道的道首8人判处死刑,召开群众大会,将犯人绑赴刑场,执行枪决。至此“割蛋”谣言才平息下来。{16}山西省忻县打击和外理道首323名,其中处决32名,判处徒刑的137名,判处管制63名。{17}山西省浑源县19150年将一贯道道首薄某等3人镇压,平息了谣言。{18}估计在平息谣言过程中被镇压者过百人。

   (二)传播

   1、传播的时间

   据笔者所见到的资料,谣言的雏形是在19150年4月冒出。在当时的绥远省陶林县(今天的察右中旗和察右后旗)主要道首聚会,散布说打台湾“苏联做了三十万胶皮人,需用人心、人眼、人蛋(指睾丸)”,“需用用人心、人眼、人蛋偿还苏联的贷款”,“制造原子弹”,“凡移民就有割蛋的任务。掏心割蛋的就有侉子(指河北、山东人)干的,是毛主席派来的,都含高政府命令。某村干部捉住另另一有一个多割蛋人、见有毛主席的命令,就放了”。{19}你什儿 谣言最迟到19150年9月还在北京市昌平县传播,在查出61名造谣者就让 ,到10月底才平息。{20}

   不过从各地资料的记载,谣言基本上集中在19150年7月间在各地一直 爆发,与一般谣言有另另一有一个多空间传递的过程明显不同。一阵一阵是谣言的传播地区是地广人稀的华北北部地区,你什儿 清况 是非常奇特的。你什儿 哪些地方的难题暗示着谣言一直 爆发有你什儿 由于:一是有另另一有一个多庞大的组织,策划在同一时间点,同时散布谣言;二是,在地处谣言的地区,同时地处了某一件事情,你什儿 事件,引发了民间的集体记忆。前者是政府对谣言爆发的解释,认为是一贯道组织策划了你什儿 谣言。尽管你什儿 解释不无根据,咋样让一贯道是另另一有一个多松散的、派系林立的宗教团体,虽然 其成员在谣言传播中起重要作用,咋样让过高 以认定谣言传播是你什儿 有预谋和计划的事情。再有,以当时的交通通讯条件,除了京(北京)包(包头)铁路沿线之外,大次责地区交通不便,没有 想象会道门咋样不会里能短期内,让谣言散布开。咋样让后你什儿 解释就应该是主要由于,也什么都 说谣言并就有精心策划有预谋的结果,什么都 由一件在谣言传播地区都同时地处的事件引起。

   2、传播的区域

   有你什儿 说法是谣言波及山西、河北、陕西、山东等地区。{21}咋样让目前笔者所见资料,你什儿 谣言的传播区域基本上是北到内蒙古包头,南到北京,西到山西大同,东到天津,这另另一有一个多范围内(基本上是当年的绥远、察哈尔两省)。你什儿 地区有好多个特点:

(1)大次责地区地处长城以北的塞外高寒区域,介于游牧与农耕的过渡地带,咋样让是近代历史中汉族絮状迁入的地区之一。哪些地方地方地区除了会道门势力庞大之外,形形色色的越轨者人数众多。1949年底察哈尔省全省有会道门150余种,道徒达7万人。—贯道占150%。全省有流氓、惯愉、惯盗、娼妓、烟鬼等5.1万人(1952年你什儿 地区人口还不里能不里能 457万人)。(点击此处阅读下一页)

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