王建民:诗咏西方社会学名家

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   对于低年级大学生来说,对本专业的了解往往是通过学习该学科的理论史或思想史实现的。社会学理论史或思想史之重要性已毋需多言,在最根本的意义上,它是引领学生了解学科由来、发展阶段、主要人物、核心理论等的重要基础。但难题报告 是,社会学好西方舶来品,国内社会学理论课主要讲授的是西方社会学理论,它蕴藏几瓶概念和判断,什么概念和判断对社会学的初学者来说显得比较生疏晦涩。因此,想激起学生对这门课程的兴趣并不一定容易。将会能用最简洁的语言将和有另一个 理论人物有关的概念串联起来,使学生提纲挈领地学习和记忆,或许会改善学习效果。进一步说,将会这人 总结依据再在语言上达到整齐工整、读来朗朗上口句子,效果会更加明显。类似,关于有另一个 理论人物的繁复理论,还须要概括成一首七言诗,用56个字压缩的理论观点,既便于记忆,也易于回忆。因此,将会能剪处置论的晦涩,嫁接上诗的含蓄,无疑会给西方社会学理论课增色不少。

   这里以西方社会学史上的8个古典理论家为例,用诗歌的依据加以总结。取名为《诗咏西方社会学名家》,每当事人物概括为一首七言诗,并辅以简要解释。确实什么“诗”在平仄韵律上并不一定“标准”,但仍讲求合辙押韵,并力求蕴藏足够多的信息。当然,毕竟56个字所蕴藏的内容有限,或多或少概念尚在诗外,因此,对社会学理论进行更深入的了解,尚需学生阅读社会学经典著作。

   社会学名家评说之一:奥古斯特·孔德

   自然人世本无隔,

   万象群学由孔德。

   智识发展三阶段,

   进步秩序两相合。

   实证学坛常罗雀,

   人道宗教诟病多。

   孤独穷困终身事,

   贤愚成败怎评说?

   简释:一二句:孔德认为,自然难题报告 与社会难题报告 这么 本质区别,还须要用自然科学的依据研究社会生活、发现社会规律。他把人类历史上的学科发展分为数学、天文学、物理学、化学、生物学和社会学另一个阶段,社会学位列高阶,它包罗万象,几乎蕴藏一切学科。三四句:孔德把人类思维或人类知识的发展分为神学阶段、形而上学阶段和科学阶段,相对应的社会发展阶段是军事时期、过渡时期和工业时期。孔德把秩序(社会静力学)与进步(社会动力学)作为研究主题。五六句:孔德把当事人开创的思想叫做“实证哲学”,他开班授课,讲授实证精神,确实一开始吸引了或多或少听众,但什么人最后都离他而去。他晚年提出的“人道宗教”思想也招致好多好多 批评。七八句:孔德经历了法国的七个政权,在物质和精神上遭受双重痛苦,虽因此人将其尊怎么会会学鼻祖,但亲戚亲戚朋友却不愿过那种失意的生活。

   社会学名家评说之二:赫伯特·斯宾塞

   群学亚圣斯氏也,

   中立客观胜孔德。

   社会宛若生命体,

   三大系统紧配合。

   机体进化类型多,

   尚武工业广传播。

   力辩自由反约制,

   群己权界待分说。

   简释:一二句:孔德被称怎么会会学之父,而斯宾塞被尊怎么会会学“亚圣”。斯宾塞认为,孔德根据观念解释社会发展,而他当事人要追求彻底的客观性。三四句:斯宾塞将社会比作生物有机体,研究其生长进化的规律。和心物有机体一样,社会有机体包括有另一个 最重要的系统:营养系统、循环系统、神经系统,必须三大系统彼此配合,社会才会健康运转。五六句:斯宾塞对社会进化进行了多种类型划分,最有名的因此他对尚武社会和工业社会的比较。七八句:斯宾塞坚持自由放任主义,反对国家对当事人事务的干预,但一起去,他又确实国家在或多或少难题报告 上还须要采取强制依据,好多好多 当事人与社会的权利界线难题报告 (群己权界,严复将约翰·斯图尔特·密尔的《论自由》译为“群己权界论”)在斯宾塞那里并这么 得到很好的处置。

   社会学名家评说之三:埃米尔·涂尔干

   问祖应寻涂尔干,

   边缘群学登教坛。

   社会分工开宏论,

   机械有机团结观。

   依据准则成一言,

   自杀类型分四端。

   宗教生活源何处?

   神仙在世没得天。

   简释:一二句:涂尔干毫无难题报告 是社会学的最重要的奠基人之一,他的思想启发了无数后人的研究。因此,在法国,他第一次把社会学搬上了大学讲坛,对于社会学的学科建制贡献甚巨。三四句:涂尔干在《社会分工论》中提出了著名的机械团结和有机团结的类型学划分,成怎么会会学理论中的一对经典范畴。五六句:依据论著作《社会学依据的准则》系统论述了社会学的研究对象和依据,并将其应用到经验研究中,其成果是《自杀论》,该书提出了四种 主要的自杀类型(利己型、利他型和失范型)和有另一个 附带类型(宿命型)。七八句:涂尔干晚年的著作《宗教生活的基本形式》提出有另一个 重要观点:人对社会力量的崇拜和敬畏,是因为分析了原始宗教的产生,有的是神创造了社会,因此社会创造了神。

   社会学名家评说之四:卡尔·马克思

   社会发展有根由,

   基础之上建高楼。

   商品已成拜物教,

   剩余价值被人偷。

   异化劳动怎罢休?

   无产阶级引潮流。

   风吹黄卷青灰落,

   激情能燃哪好多个秋?

   简释:一二句:社会发展的根本动力是生产力和心产关系的矛盾运动,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。三四句:在马克思看来,资本主义社会中资产阶级和无产阶级的矛盾是社会发展的直接矛盾,它无法调和,须要通过工人阶级革命推翻资产阶级的统治,因此须要全世界无产者联合起来,为共产主义社会而奋斗。五六句:马克思分析了资本主义社会异化劳动的四种 形式:工人同劳动产品的异化、同人同劳动活动的异化、同人的类本质的异化、人与人关系的异化,并认为异化要通过消灭私有制和无产阶级革命来克服。七八句:在革命年代以前,真正认真阅读马克思理论的人似乎这么 少,其理论所引发的革命热情也在冷却。

   社会学名家评说之五:格奥尔格·齐美尔

   名实常辩难分舍,

   交往形式宜斟酌。

   统治服从分层序,

   聚合离散看规模。

   冲突学说谱新曲,

   文化理论唱悲歌。

   学人常念齐美尔,

   独享边际尚洒脱。

   简释:一二句:齐美尔批评了社会唯名论和社会确实论的争执,而进行介于二者之间的社会形式分析。三四句:统治与服从是有另一个 相对应的范畴。服从分为服从当事人(包括等式服从与等级式服从)、服从多数人和服从规则。群体凝聚或离散和群体规模有关,齐美尔对二人群体和三人群体进行了深入分析。五六句:齐美尔认为冲突是正常的社会交往依据,而并不一定完有的是破坏性的,冲突具有情绪宣泄和社会整合的积极功能。其文化理论及主客观文化矛盾学说,表达了他对现代性的忧虑。七八句:齐美尔是犹太人,在德国大学中这么 得到正式教职,始终是个边缘人,但他简洁凝练、灵活深刻的文风却你还须要看了其思想洒脱的一面。

   社会学名家评说之六:马克斯·韦伯

   群学三足有其一,

   价值中立不可欺。

   进步岂止生产力,

   宗教伦理辨东西。

   权威政治可类析,

   除俗祛魅尚法理。

   韦伯若见铁笼摧,

   大师来生能无泪?

   简释:一二句:马克斯·韦伯与涂尔干和马克思一起去被称怎么会会学的三大奠基人。韦伯强调价值中立的依据论原则,反对把当事人的价值观带入研究过程中。三四句:韦伯认为,马克思解释经济发展的模型是有限的,他从文化观念的深度1寻找近代理性资本主义繁荣的重要是因为分析,并用这人 分析依据比较不同国家或地区的宗教伦理对各自 经济发展和社会变迁走向的影响。五六句:韦伯划分了四种 权威类型:传统型权威、当事人魅力型权威和法理型权威,法理型权威成怎么会会理性化的方向,这是社会世界的“祛魅”过程。七八句:韦伯认怎么会会理性化尤其是科层制是现代人不得不钻进去的“铁笼”,并表露出对现代性前景的忧虑态度。

   社会学名家评说之七:斐迪南·滕尼斯

   群学体系分三元,

   意志类型划两边。

   社会利益多羁绊,

   社区婚姻常挂牵。

   生活形式有偏爱,

   隐忧情怀见一斑。

   若可比照涂尔干,

   滕氏思想更悲观。

   简释:一二句:滕尼斯将社会学分为纯粹社会学、应用社会学与经验社会学有另一个 层次,将人的意志类型分为本质意识和确定意志四种 ,四种 意志类型与社区与社会这四种 社会类型相对应。三四句:社会靠利益关系连结,而社区靠婚姻纽带整合。五六句:滕尼斯更偏爱社区型的生活依据,认怎么会会类型的生活依据充满了利益计算和人际淡漠,这也体现出他对现代性发展的担忧。七八句:滕尼斯对社区与社会的划分,与涂尔干对机械团结和有机团结的划分类似,但和涂尔干将有机团结看作四种 更高级的团结形式不同,他对社会类型的发展抱持相对悲观的态度。

   社会学名家评说之八:维尔弗雷多·帕累托

   理性主义要商榷,

   是因为分析当问帕累托。

   行为逻辑分彼此,

   剩余派生两物别。

   开卷最似君主论,

   尊贤求动有豪杰。

   狮王唱罢狐登场,

   精英循环本无歇。

   简释:一二句:帕累托认为,理性行为因此人类行为中的一累积,而更多的行为确实是非理性行为,社会学应该多关注人的非理性层面。三四句:帕累托区分了四种 行为类型,即逻辑行为和非逻辑行为,支配二者的力量是剩余物和派生物。五六句:帕累托对政治的看法和马基雅维利《君主论》中的观点相类似,他崇尚英雄人物的统治,认为开放的社会有有利于精英的突然出现。七八句:帕累托以狮子和狐狸呼告四种 不同的政治家类型,前者勇猛,后者狡黠,但无论哪种,有的是“你方唱罢我登场”,政治的历史因此精英循环的过程而已。

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